Часть 1
Ходячий мертвец

Другая популярная жалоба, которую я нередко встречаю, состоит в том, что я «бессердечен». Иными словами, мне, поскольку я интеллектуал, должно недоставать чувств, сострадания, эмоций и так далее. Я слышал это обвинение в течение двадцати лет, всегда от людей, которые никогда меня не встречали. Я уверен, что в этом есть своя истина, хотя я предпочитаю считать, что это лишь её «крупица». Однако я также уверен, что эти слухи сильно преувеличены и намного более красочны, чем дело обстоит на самом деле, и вот что интересно: это опять время пятен Роршаха.


Читать дальше

Всё движение Нью-Эйдж целиком — используя этот термин в его широчайшем и самом общем смысле — находится на крайне амбивалентных условиях со своим собственным умом. Нью-Эйдж попросту не знает, что ему делать с интеллектом, рациональным умом, вербальными и концептуальными способностями, которые имеют назойливую склонность возникать прямо посреди жизни.


Читать дальше

Часть 1
Религия и интеллект.

Религия—деятельность по изучению и применению мудрости.
Мудрец—тот, кто не в малой степени постиг Истину. Тот Мудрец, который в большой степени постиг Истину, организовал своё учение, которое после переросло в Религию. Чем более пОлно и точно Мудрецом была постигнута Истинна, тем более прочна его Религия и знания его Религии. Чем более пОлны и точны Знания в его Религии, тем больше вероятности того, что Его последователи постигнут тот же объём Истины, который постиг Мудрец-Основатель.
Мудрость—то чем обладает Мудрец.
Мудрец—тот, кто стал причиной возникновения Религии, в которой постигают знания Мудреца. Надо полагать, что Он обладал Большим Интеллектом.
Таким образом, Религия—это то, что содержит Мудрость Мудреца-Основателя. Достичь Мудрости не имея Интеллекта невозможно.
Было много интеллектуальных и гениальных людей в прошлом: политики, военные, философы, врачи, учёные и д.т., но ни кто из них не основал Религию, как что-то долгоживущее и передающее Мудрость, им чего то для этого не хватало. Т.е., инструмент под названием «Интеллект» наиболее полно и эффективно используется Мудрецом, который способен обосновать долгоживущую Религию. — это является основанием того, что именно Религия имеет приоритетные права на работу с таким товаром и инструментом, как «Интеллект», а не другие институты государства. Тот Факт, что Религия, как Мудрость Её Основателя во времена Его жизни и Религия этого же Основателя, но сегодня, — это две разные вещи, этот Факт не умаляет приоритет Религии на работу с инструментом под названием «Интеллект» перед другими институтами. И именно тот Факт, что Религия несёт в себе Что-то, что не является видимым и понятным с первого, второго и третьего взгляда, но это Что-то есть — и является причиной того, что Религия часто являлась доминирующей над Властью, или союзником Власти, но редко Религия была подчинённой под Властью. Сопоставление: «какова доминирующая религия, такова и Власть» — не так уж далеко от истинного положения дел, при этом, обратное тоже близко к истине. Доминирующая религия имеет самое прямое влияние на жизнь государства, при этом, это влияние более сильное, чем влияние экономики, политики, культуры и других сфер жизни, ибо, религия (как отношение к Духовности) первопричина их, следовательно, поощрение религий с наибольшим КИ, будет являться приоритетной задачей. Именно то, что в религии есть Что-то таинственное
Читать дальше

При помощи интеллекта ты можешь познать что угодно, но только не самого себя.

И, полагаясь только на интеллект, ты будешь отрицать душу — именно это делают атеисты, коммунисты. Причина в том, что они приняли за основу, что, чтобы быть истинным, нечто должно быть интеллектуально доказанным. А у интеллекта нет никакой возможности доказать сознание.

Сознание должно быть обнаружено совершенно другим образом. Интеллект — это мышление, а сознание обнаруживается в состоянии не-мышления — в таком предельном молчании, не тревожимом ни малейшим движением мысли.

В таком молчании ты обнаруживаешь само своё существо.

И оно безгранично, как небо.

И познать его, значит познать нечто действительно достойное знания; иначе всё твоё знание — просто мусор. Оно может быть полезным, утилитарным, но оно не поможет тебе трансформировать своё существо. Оно не сможет привести тебя к осуществлённости, к удовлетворённости, к просветлению, к точке, в которой ты можешь сказать: «Я пришёл домой».

Ошо. Короткие медитации.

У опыта познания есть два измерения. Одно — объективное познание, другое — субъективное познание. Объективное познание интеллектуально. Именно этим продолжает заниматься наука. Это интеллектуальное познание.

Интеллекта достаточно, чтобы познать объект. Объект снаружи — доступный восприятию глазами, доступный для эксперимента. Ты можешь его анатомировать, ты можешь сделать с ним что угодно, как угодно экспериментировать. Он доступен чистому интеллекту. Но твое собственное существо недоступно интеллекту.

Твое существо доступно только в молчании, не в интеллектуальной деятельности, но в молчаливой осознанности. Это совершенно другое измерение, и это истинное познание, познание себя. Но оно не может быть интеллектуальным, потому что интеллект — это нечто такое, что может достичь только внешнего; у него нет возможности достичь внутреннего.

Ты можешь увидеть все своими глазами, но не можешь увидеть — своими глазами — своих глаз. В зеркале ты можешь их увидеть, но это не твои глаза — это отражение. Твой интеллект способен познать все, что снаружи его, но ты — за интеллектом, и интеллект не имеет никакой возможности туда войти.

Ошо. Короткие медитации.

Эмоциональный интеллект EQ — это навык понимания своих чувств и эмоций
Как говорит Википедия, нет общепринятого метода измерения эмоционального интеллекта: его можно “измерить” самостоятельно, использовать какие-то тесты или оценить свои успехи в этом мире.

Подавленность своими эмоциями.

Низкая самооценка, вина и депрессия показывают на низкий эмоциональный интеллект.
Человек не может разобраться в себе и в причине своих чувств. У него портится настроение, и он становится не в состоянии эффективно взаимодействовать с внешним миром.
Это означает полный личный неуспех (недоволен собой) и социальный неуспех (ничего не достиг).

Читать дальше