Часть 1

Эндрю Коэн (основатель журнала «Что такое просветление?») попросил меня сказать несколько слов по главной теме этого выпуска, а именно быть в мире, но не его частью. И о том, как «новая» духовная теория Интегральной трансформационной практики связана с этой проблемой. Эндрю обеспокоен этим вопросом, и я разделяю его беспокойство и рад, что могу внести свой вклад в обсуждение. Начнем с Интегральной трансформационной практики (ИТП) – что она представляет, и в особенности, что не представляет.


Читать дальше

Эндрю Коэн (основатель журнала «Что такое просветление?») попросил меня сказать несколько слов по главной теме этого выпуска, а именно быть в мире, но не его частью. И о том, как «новая» духовная теория Интегральной трансформационной практики связана с этой проблемой. Эндрю обеспокоен этим вопросом, и я разделяю его беспокойство и рад, что могу внести свой вклад в обсуждение. Начнем с Интегральной трансформационной практики (ИТП) – что она представляет, и в особенности, что не представляет.


Читать дальше

Часть 1
В данной статье я бы хотел поближе рассмотреть взаимоотношение науки и религии – их природу, методы и области применения. В то же время, я должен подчеркнуть, что здесь я, в противоположность предыдущей главе, не всегда представляю взгляды физиков данного сборника; это в большей или меньшей степени мои собственные идеи, которые, я надеюсь, помогут прояснить затронутые в данной антологии вопросы,. И хотя многие, а может быть даже и все, авторы данного сборника со мной согласятся по большей части, в то же время сейчас мы будем иметь дело не с общими и общепризнанными понятиями, но с конкретными деталями и терминологией, по поводу которой у каждого физика есть свой собственный, иногда весьма своеобразный взгляд. Я по ходу текста буду обозначать моменты, с которыми физики бы согласились, и те, с которыми они бы не согласились.


Читать дальше

В данной статье я бы хотел поближе рассмотреть взаимоотношение науки и религии – их природу, методы и области применения. В то же время, я должен подчеркнуть, что здесь я, в противоположность предыдущей главе, не всегда представляю взгляды физиков данного сборника; это в большей или меньшей степени мои собственные идеи, которые, я надеюсь, помогут прояснить затронутые в данной антологии вопросы,. И хотя многие, а может быть даже и все, авторы данного сборника со мной согласятся по большей части, в то же время сейчас мы будем иметь дело не с общими и общепризнанными понятиями, но с конкретными деталями и терминологией, по поводу которой у каждого физика есть свой собственный, иногда весьма своеобразный взгляд. Я по ходу текста буду обозначать моменты, с которыми физики бы согласились, и те, с которыми они бы не согласились.


Читать дальше

Ум имеет тенденцию давать разумные объяснения. Если вы совершили какую-то ошибку, ум говорит: «Это должно было случиться. Для этого были те или иные причины». Ум хорошо умеет давать всему объяснения. Избегайте давать разумные объяснения своим ошибкам и дурным поступкам, ибо, если вы их объясняете, то тем самым защищаете. А тогда они снова повторятся. Избегайте этого, перестаньте давать логические объяснения. Аргументация, рассуждение — это одно, рациональное объяснение — это совсем другое. Первое может служить достижению какой-либо цели, второе же никогда не может быть использовано для этого. В ваших силах уловить момент, когда вы даете «разумное» объяснение. Вы можете обмануть других, но не себя. Вы сами знаете, что совершили ошибку. И чем тратить время на объяснения и убеждение себя самого в том, что ничего плохого не произошло, лучше всю энергию вложить в осознание.

Ошо. Короткие медитации.

Глава I. Человеческое искание. Искаженный ум. Традиционный подход. В плену респектабельности. Человек и индивидуум. Существование как борьба. Сущностная природа человека. Ответственность. Истина. Преобразование себя. Растрачивание энергии. Свобода от авторитета.

На протяжении веков человек искал нечто за пределами самого себя, за пределами материального благополучия, — то, что мы называем Истиной, или Богом, или Реальностью, — состояние за пределами времени — нечто недоступное влиянию обстоятельств, мыслей или человеческой развращенности. И человек всегда задавал вопрос — каков смысл всего этого, имеет ли жизнь вообще какой-либо смысл? Наблюдая чудовищные смятения жизни, мятежи, войны, нескончаемые разделения на почве религий, идеологий, национальных проблем и ощущая глубокое разочарование, чувство полного крушения, он спрашивает, что ему делать, что представляет собой то, что мы называем жизнью, и есть ли что-либо за нею.

Читать дальше

Наша истинная сущность не где-то там, снаружи, она находится в нас самих. Тебе не нужно отправляться на поиски самого себя, ты должен просто вернуться домой. Это не путешествие «отсюда-туда», наоборот, это путешествие «оттуда-сюда», — путешествие из «где-то» в «здесь». Обычно мы всегда где-то там, а должны быть всегда здесь. Итак, куда бы ни отправился твой ум, возвращай его назад, в «здесь». В какое бы время ни ушёл, возвращай его в «сейчас». Если он в прошлом или будущем, верни его в настоящее. Запомни два слова: «здесь » и «сейчас». Возвратиться в «здесь» и в «сейчас» — единственная возможность встретиться с бытием, ведь оно всегда «здесь-и-сейчас» и никак иначе. В тот миг, когда ты приходишь в «здесь-и-сейчас», происходит встреча…

Ошо. Короткие медитации.

Думание — от головы, от ума. Не-ум открывает совершенно новое измерение — все мысли исчезают, и приходит безмолвие. Ты полностью остановился, ничего не движется, всё застыло. Время остановилось, и ты — в настоящем. Это великое мгновение, самое живое мгновение всей твоей жизни: ты нашёл себя. И это привносит бунт в твою жизнь. Ты — новый человек, ты — родившийся заново человек, тот, старый человек, умер. Ты даже не продолжение того человека, каким ты был прежде, ты не улучшенная его версия. Тот, старый человек, просто испарился.

Тогда, что бы ты ни говорил, что бы ты ни делал, — ты бунтуешь. Лишь немногие люди могут понять тебя. Толпа не понимает. Толпа против тебя. Она всегда против медитирующих. Она всегда боялась людей, подобных Иисусу, Сократу, Мансуру. Толпа убивала их, ей невыносима мысль о том, что человек способен достичь такой высоты. Признать величие другого человека — значит согласиться с тем, что ты сам живёшь в потёмках. Это унизительно.

Единственное, что может сделать толпа для поддержки своего эго, — это убрать такого человека со сцены, ибо само его присутствие говорит о том, что все остальные делают не то, что им следовало бы делать, что они не стали теми, какими должны были бы стать. Само присутствие такого человека напоминает людям, что они упустили свои возможности. А это не прощается.

Ошо. Короткие медитации.

Лишь любящее сердце способно соприкоснуться с бытием. Ум — поверхностен и неглубок, ему ничего не известно ни о высотах, ни о глубинах. Ум — дурачок, посредственность. Он не может воспринимать реальность. Реальность воспринимается сердцем, и любовь — это не что иное, как биение твоего сердца.

Пусть же сердце поёт свою песню. Даже если ум будет критиковать, тебя не должно волновать его мнение. Ум обязательно начнёт рассуждать. Он скажет: «Это не рационально». Если ситуация такова, что ты должен быть несчастным, но ты поёшь песню, ум говорит: «Это против всякой логики. Тебе полагается быть несчастным».

Пусть же твоё сердце радуется, поёт, танцует. И пусть лают на него собаки ума: «Это — нерационально, это — невероятно, это — аморально!» Ум готов осудить поэзию, которая есть в тебе, он готов осудить любовь, которая тебя переполняет. Он всеми способами будет пытаться извлечь тебя из сердца, ибо его власти грозит опасность. Не слушай его: продолжай петь, плясать, веселиться. В один прекрасный день ты, к своему изумлению, уже не услышишь лая собак. Твой ум остался где-то там, позади.

И это благословенный день. На тебя обрушивается ливень цветов, бытие осыпает тебя всевозможными подарками. Ты соединился с целостностью, ты стал зрячим. Любовь подарила тебе зрение, она подарила тебе глаза.

Ошо. Короткие медитации.

Мысли подобны тьме, они появляются так же, как тьма. Тьма кажется абсолютно реальной, но, когда возникает свет, она без следа исчезает; она — всего лишь призрак, иллюзия.

Вот почему ты ничего не можешь сделать с тьмой. Ты не можешь ею управлять. С тьмой вообще ничего нельзя сделать, ибо её нет. Тьма — это просто отсутствие света.

То же относится и к уму. Ум — это отсутствие медитации. Как только ты входишь в медитацию, ум исчезает подобно тьме. И тогда ты осознаёшь, что жил в иллюзорном мире. Ум — это мир, в котором мы живём. Однако подлинный мир от нас далеко. Ум находится между нами и реальностью, он искажает реальность, толкует реальность по-своему, проецирует себя на реальность. Ум ни за что не позволит тебе увидеть реальность такой, какова она есть, он не позволит тебе увидеть даже самого себя. Он приобретает огромное значение, всецело находится в фокусе твоего внимания, и поэтому ты не видишь реальности ни вокруг себя, ни в самом себе. Как следствие — твоя жизнь заполняется чепухой, и эта чепуха тобой управляет. Ты живёшь через ум, живёшь как ум.

В этом причина всех бед. Жить в иллюзорном мире — значит прожить жизнь впустую. Ты так никогда не достигнешь зрелости, блаженства, осознания истины и красоты.

Ошо. Короткие медитации.