Семинар для студентов Института Наропы. На этот раз главной темой, которую подняли несколько студентов, был ярый антиинтеллектуализм, который обычно процветает во многих духовных и контркультурных организациях. «Интеллектуальному» противопоставляется «эмпирическое»; последнее ценят, первое порочат. Если вы попытаетесь дать чему-либо интеллектуальное объяснение, то вас, как сказал один студент, «едва не распинают на месте». Считается, что вы должны быть эмпирическим, а не интеллектуальным, абстрактным или концептуальным. Считается, что вы должны исходить из сердца, а не из головы; ваш центр должен быть в теле, а не в уме. Эмпирическое духовно, что хорошо; интеллектуальное — это эго, аналитическое и разделяющее и «заведомо полностью плохое».

Все это — отвечал я — полное непонимание и эмпирического, и духовного. Вот несколько выдержек.


Читать дальше

Начало

7. Каким образом различные «состояния сознания» соотносятcя с материально-физиологическими «состояниями мозга»? На более конкретном уровне, каким образом реальные состояния и структуры сознания соотносятся со специфическими паттернами волновой активности мозга? Первые исследования в этой сфере сосредотачивались на основных состояниях сознания и их корреляции с грубыми паттернами волновой активности мозга, ПЭТ сканированием и т.д., обычно демонстрирующими, что некоторые медитативные состояния показывают возрастание альфа-/тета-активности или глубокие дельта-паттерны и т.д.

Я убеждён, что большие прорывы произойдут в сфере электронного индуцирования волновых паттернов мозга, которые будут напоминать медитативные (как, например, глубокие тета-/дельта-), и что машины для этого станут широко доступны в коммерческих целях — и я убеждён, что никто от этого не достигнет «просветления», именно потому, что мозг и психика не просто лишь тождественны, и просветление происходит в психике (сознании), а не в мозге (хотя изменения происходят и в нём).

Что это исследование покажет нам, как я считаю, так это что состояния мозга более легко «позволяют» определённые психические состояния, но не предопределяют их. В чём именно это соотношение состоит, будет основным направлением исследований, присоединившись к психоделическим исследованиям в качестве глубинного инструмента по исследованию проблемы соотношения психики и тела.


Читать дальше

В трансперсональной теории есть ряд замечательных развивающихся направлений, которые, по моему убеждению, сыграют особенно важную роль в предстоящее десятилетие, и я хотел бы кратко их перечислить. Они включают исследования в следующих областях: состояния сознания и структуры сознания; кросскультурные исследования путей и паттернов созерцания; ориентация трансперсонального движения в рамках более крупных течений постмодернистского мира; переоценка мировых философий, религий и психологий с точки зрения трансперсонального направления; продолжение изучения того, как соотносятся между собой различные «отходы от нормы» (т. е. соотношение между психозом и мистицизмом); мучительно сложная (всё ещё) проблема соотношения психики и тела (мозга); более точное картирование спектра развития сознания (в его конвенциональных, созерцательных и патологических измерениях); соотношение между юнгианской и общей трансперсональной психологией; более тонкое понимание соотношения между «маргинальными группами» (как, например, трансперсональная) и «большими силами» в развитии мира и технологий; соотношение между трансперсональным измерением и тремя великими «Другими», или отвергаемыми, измерениями Мировых Традиций (а именно — телом, природой, женщиной); соотношение между природой и Духом; соотношение теории и практики; и, что наиболее важно, продолжение работы над «большими теориями» с целью предложить связанное представление о трансперсональном в различных «конвенциональных» дисциплинах (антропологии, медицине, экологии, экономике, гуманитарных науках и т.д.).


Читать дальше

Именно потому, что эго, душа и Самость могут присутствовать одновременно, можно лучше понять реальный смысл понятия «неэгоистичности», которое вызвало невероятное количество путаницы. Но «неэгоистичность» вовсе не означает отсутствие функциональной самости (это был бы психотик, а не мудрец); оно означает, что человек больше не отождествляется исключительно с этой самостью.


Читать дальше

«Одесский центр интегрального развития» приглашает вас принять участие в семинаре
по процессуально-ориентированной психологии
«Послания сновидений и телесных симптомов»
12, 13, 14, ноября 2010 года, Одесса

Что такое процессуально ориентированная психология: это новая эпоха в интегративной, духовно-ориентированной психологии и психотерапии. Основанная в конце 1970-х Арнольдом Минделлом, процессуальная работа строится на объединении современных знаний в области психологии и древних практик востока. Включает в себя расширенную концепцию юнгианской теории бессознательного и квантовой физики, методы работы гештальттерапии, работу с телом и актерскую игру в гармоничном сочетании с практиками Буддизма, Даосизма и шаманизма.
Читать дальше

Тело ограничено — оно заключено в границах земли и неба, точно так же ограничен и ум. Ум неотделим от тела, он — как бы его изнанка: внутри тела — ум, снаружи ума — тело. Нас обманывают два этих слова: тело и ум. В действительности нет тела, отдельного от ума, — есть один телоум. Это — одно слово, одна единица. Телоум, подобно медали, имеет две стороны. Телоум ограничен… тело — ограничено, ум — ограничен. Отсюда страх смерти.

Само тело не может бояться, ведь оно бессознательно, но ум боится, ум постоянно трепещет. Ум боится, что скоро всё кончится, а он ничего не достиг, что он скатывается по наклонной плоскости. С каждой секундой смерть всё ближе и жизнь ускользает. Отсюда — страх, боль, страдания.

Ты должен постепенно разотождествить себя со своим телоумом. Это возможно. Каждый способен сделать это. Трудно? Да, безусловно трудно. Но возможно. И это хорошо, что трудно, — тем самым тебе брошен вызов!

Ошо. Короткие медитации.

Человек обладает тремя источниками энергии. Первый источник — тело, второй источник — ум, третий источник — сердце. Когда все три энергии встречаются, сливаются, рождается четвёртая река. Её нельзя назвать ни телом, ни умом, ни сердцем, и потому она называется «турийя» — просто «четвёртая». Она не получила имени. Рождение «четвёртой» — начало священного, начало преображения, начало истинной, подлинной жизни — Божественной жизни, вечной жизни.

Три реки есть в каждом из нас, но они редко встречаются — ум движется в одну сторону, сердце — в другую сторону, тело идёт своим путём. Тело, ум и сердце никогда не приходят к согласию.

Если ты понаблюдаешь за ними, ты удивишься — они ни в чём не согласны. Тело говорит: «Всё, хватит, я наелось! Больше в меня не влезет». Ум отвечает: «Ну ещё хотя бы один кусочек — мороженое такое вкусное...» Сердце говорит: «Как красиво!» Ум комментирует: «Ты глупое, ты ненормальное, ты сумасшедшее!» Когда сердце влюбляется, ум утверждает: «Ты ослепло». Ум везде видит ошибки. Тело, ум и сердце живут в разных мирах.

Медитация направлена на то, чтобы помочь телу, уму и сердцу встретиться и прийти к гармонии. Когда они в гармонии, тебя переполняет энергия. До сих пор твоя энергия бесполезно тратилась в ненужных внутренних конфликтах, и теперь она оказалась в твоём распоряжении… Эта энергия превращается в крылья, она уносит тебя в запредельное.

Ошо. Короткие медитации.

Вопрос на “засыпку”: какой вы представляете себе внешность гениального человека? Его телосложение?

Наверное, многим при слове “гений” видится узкоплечий очкарик, неловкий, сутулый, большеголовый, скорее напоминающий идиота, чем высокоодаренную личность? И согласитесь, отчего-то в нашем сознании устойчиво живет такое мнение: интеллектуальный человек обязательно должен иметь физические недостатки, другого не дано.

Ан нет. За некоторыми исключениями гении отличались замечательной физической красотой, энергией, иными природными дарованиями. Особенно был внешне прекрасен величайший из умов человечества Леонардо да Винчи (1452-1519 гг.).

Читать дальше